“TÜRK TASAVVÛFU’NA TÜRK VARLIKÇISI OLARAK BİR BAKIŞ”

Türkçülük içerisindeki çok boyutlu anlam, ilke, düşünce ve varlıkları anlamaya çalışırsak, bilebildiğimizce bilirsek, Türk’ün Varlığı’ndaki bütün anlamları var eden Tek Tengri’yi de biliriz, bilebildiğimiz kadarıyla. Çünkü Türk Tengri’nin Yolu’ndaki iyi niyetli bütün varlıklara birleyicilikle, barışla, sevgiyle, vicdanla, akılla, bilinçle, beyin fırtınasıyla yaklaşandır. Yaratılana yaklaşmaktaki amaç; Tek Yaratan’a yaklaşmaktır. Kutsal olan her varlık Tengri nedeniyle kutsaldır. Tengri buyruğu (Allah Rızası) için sevilir, iyi olan ve sevdiğimiz, Yaratılmış canlı ve cansız varlıklar içindeki her şey. Türk Tasavvûfu; İslam’ı Türk olduğumuz için, Türklüğümüzle algılamaya ve anlamaya çalışmaktır. Tek Tengri İnancı’ndaki hakikat de bana göre, İslam’daki Hakikat’tendir. Kuran’daki ayetlerde Allah tüm zamanlarda vardır, sonsuzluktadır. Tek Tengri de birdir ve sonsuzluktadır. Doğrudan doğruya doğru İslam ‘a bağlı olduğunu rahatlıkla söyleyebileceğimiz Alevilik de, Türk temellidir. Alevilik Doğru İslam’ı doğru olarak anlamlandırmamızı sağlayan en önemli değerlerimizden biri olarak; Türklüğümüze kut olmuş Gök Teñri İnancımızdan almaktadır birçok güzel özelliğini. Doğru İslâm’ı , iyi niyetle, samimiyetle, doğru anlamak ve anlatmak mücadelesinde, herhangi bir sentez Sözcüğü ile ilgisi olmayan bu mücadelemizde en azından saygı bekliyoruz.

Siyasi bir düşünce olarak; Türk İslam tezinin ya da birliğinin ; mantıksızlığı ve zararlılığı konusunda anlaşalım. Mutlaka İslam Dinini din, Gök Tengri İnanışımızı da İnanış(inanç) olarak, ikisini birden kabul edene hitaben düşünülmemelidir sentez ifadesi.

Doğru İslâm’ı doğru anlamak ve doğru algılamak için; Gök Tengri İnanışımız çok önemli faydalar sağlamaktadır. Hallâc-ı Mansur başta olmak üzere, onunla birlikte Hoca Ahmet Yesevî’nin incelenmesi ve anlaşılmasının Doğru İslâm’ı anlamamız için en doğru yöntemlerden biri olduğunu düşünüyorum.

Manevîyât’ta Türk’ün Özü’nün İslam’ın Özü’nü doğru anlamlandırmamıza; İslam’ın Özü’nün Türk’ün Özü’nü doğru anlamlandırmamıza çok yüksek boyutlu olarak katkıda bulunduğunu düşünüyorum.

Ancak İslam Siyasete katılırsa kalpteki yeri de zarar görür, doğru İslam’ın anlaşılması zorlaşır. Türk Vatanımıza da Tengri Sahtasıñ Zarar verir.

Çok yüksek boyutlu bir felsefe ile bakarsak, İslam ve Allah her yerdedir. Allah (TEÑRİ) ile ilgili olmayan bir konu olmadığı için Siyaset ve ülke yönetimi de iyi olan her şey Tengri Buyruğu için yapılır. Ancak bu çok üst boyuttan bir felsefe olduğu için; Laikliğin insânî, mânevî, siyâsî, bilimsel özelliklerinin öneminin yok olmasına neden olacak bir felsefe değildir. Ülke Yönetimlerinin tüm iyi niyetli, farklı düşüncelere , inanışlara, siyasi fikirlere saygı duyması ve Türk Vatandaşlarımıza eşit olarak hizmet etmesi şarttır. Hukuk bakımından da bu böyledir. Yine hukuk bakımından, ülke yönetimleri tarafından; farklı din veya inanışlara sahip insanlar da kayırılmamalıdır.

Siyasi boyutta ve ayrıca tüm mânevîyât (anlam) boyutuyla Türk Birliği diyelim ve çok boyutlu Türkçülük En doğru kurtuluş yoludur, Türk Ülkelerimizin tam bağımsızlık için.

İnsanların İslam’ı kendi içlerinde doğru anlama çabalarına saygı duyalım yeter. Ben Türklük Bilinci’nde olan insanın Tek Tengri inancını benimsemesini daha çok önemsiyorum.

İslam’ı tavsiye eder geçerim, kardeşliğimden, kandaşlığımdan bir şey eksilmez İslam’ı kabul etmeyenle. Din Kabulleri farklı olabilir. Saygı duyulmalı ve siyasete karışmamalıdır. Türklüğün derecesini de etkilemez farklı din kabulleri. Ancak Gök Tengri İnanışı ‘nı tavsiye ederim, geçmem. Bir daha, bir daha tavsiye ederim. TÜRK olan Tengri’yi bilmeye çalışmalı.

Mustafa Kemâl İzgi – 19 Nisan 2021 Pazartesi – 10:20

İnsan asil sanatkar gibi ince davranıp bunu bilimle birleştirmeli. İnsan bazen acunun sanatkarlığını gönlünde bulup kök olan o ruhu gök sırrında elde etmeye yaklaşır. O zaman sessizleşir cümle duyular. Ya da bir neşe sonrası sessizliktir bazen kim bilir. Esas sessizlik aşk ateşinin o coşkusunun içinden çıkmış o tefekkür okyanusudur. O coşkuyu da insanın kalbi üretir. Zihnin hayal aleminde veya düşünce aleminde bulduğu aşkları bilgi olarak zihnine ulaştırır işte bu anda..

Hayal dediğimiz doğru olmasa da duygusal zekadır. Tüm zekalara etkindir. Tabi bir insanın herhangi zeka biriminin üst düzeyde kullanılması hayal olan zeka biriminden en geniş şekilde geçer. Saçma diye düşünsek te güzel hayaller kuralım.. Çünkü insanın analitik zeka için ufuklarını en derin yapan hayallerdir. Çünkü analiz denilen şey belli ufuklar da sınırlanır ve eksik kalabilir. Ancak hayaller ufuklar ötesinde bilgi şeklinde yazılabilir. Yanlışlığı önemli değil.. Çünkü hayal günümüz sıradan bilgilerine göre içi daha derya bilimle doldurulabilecek bir hayali bilim denmese de gerçek bilimi doğurabilecek bilim görünümünde okyanuslarına sahiptir. Böyle hayal kuran birisi bilimsel alanda çalışırsa ve doğru yönlendirilirse nice bilimsel çalışmalara imza atabilecektir. Şöyle bir hayal kurun bir ışık gökyüzünde içinde nice özel ateş türleri bunlarında özel bir tekniği var gibi karmakarışık hayali oluşumlar özellikle ruhen mana itibariyle bulunabilirse bilim çok daha yetkin kılınacaktır. Maddesi olursa da öyle. Mana der iken her şeyde olan ruhu bulmak özellikle.. Hayali böyle de kurarak bilime ilime katılan maddi görüntülerin bu şekilde de bilime katkısını sağlar. Bunun yanında özel bir bakış açısını yine bilime sağlayabilir. Sanatkarlıkla , aşık gönül , irade ve bilimle insan bambaşka bir acunu yaşar…

Volga Ayhan

Gönül Dağları’na uzansak birlikte
Kapılar açılsa, yürüsek gönlümüzce
Bildikçe çözülmeyen düğümlerince
Çözdükçe düğümlenen bilişlerce…

Sorsak bizi, bize, bizden, bizce
Bulsak O’nu, O’ndan, O lûtfeyledikçe
Düşlesek dâne dâne, ince ince…
Kavuşur denizler, uzay uzay göklere…

Doğacaksın sonsuza bir gönülden
Aşacaksın âlpleri, yıldızları yeniden
Soracaksın gönüllere “neden?”
Müsebbîbe ulaşmaktır bâden…”

Mustafa Kemâl İZGİ